大师：敢问二位施主，什么是真经，修行不取真经又修的什么行呢？
韩楚风：《悟》，悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
丁元英：大师考问晚辈，自在情理之中，晚辈斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修，为成佛，在求，悟，为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化；从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
大师：以施主的文笔言辞，断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界，也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡人，只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧、惭愧。佛门讲一个缘子，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与季度，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
2.《康熙王朝》康熙怒斥群臣
当朝大学统共有五位，朕不得不罢免四位，六部尚书，朕不得不罢免三位，看看这七个人吧，哪个不是两鬓斑白，哪个不是朝廷的栋梁，哪个不是朕的儿女亲家。
他们烂了，朕心要碎了，祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己。
还有你们，虽然个个冠冕堂皇，站在干岸上，你们就那么干净吗？朕知道，你们有的人比这七个人更腐败，朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾到拾到。
朕刚即位的时候，以为朝廷最大的敌人是鳌拜，灭了鳌拜，以为最大的敌人是吴三桂，朕，平了吴三桂，台湾又成了大清的心头之患，那朕收了台湾，葛尔丹又成了大清的心头之患，朕现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫，就在朕的骨肉皇子和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀。
想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年呐，忘啦！内棵老歪脖子树还站在皇宫后边，天天地盯着你们哪。
朕已经三天三夜没有合眼了，老想着和大伙儿说些什么，可是话总得有个头儿啊，想来想去，只有四个字——正 大 光 明，这四个字说说容易呀，身体力行又何其难，这四个字，朕是从心里刨出来的，从血海里挖出来的，记着，从今日起，此殿改为正大光明殿，你们都抬起头来好好看看，想想自己，给朕看半个时辰……
3.《洛奇6》洛奇对儿子说的话
洛奇：你也许不会相信，但是你出生时才这么大，我把你举起来，对你母亲说“这孩子会成为世界上最棒的小孩，这孩子会成为史无前例的人”，你长大了，很好，很美妙，看着你长大，每天都是恩惠，然后就是你自己奋斗的人生了，自己去承担自己的事情，你也确实做的很好，但是有些时候，你变了，你不再是你，你让别人指着你的脸，说你不好，而且当遇到不顺心的事时，你开始怪罪于其他事物，比如说巨大的阴影。
让我告诉你一些你已经知道的事，这个世界不完全都是阳光和彩虹，这是一个非常卑鄙险恶的世界，我不在乎你是多么坚强，如果你屈服的话，它会把你永远打趴下的，你，我，没人能够，击打的比生活还重，但是这不在于你击打的多重，而在于你能被击打的多重，但却能继续向前，你能怎么承受，并且继续前进，这才是真正的胜利！如果你知道你自己的价值，那么就前进吗，去实现你的价值，但是你必须乐意承受挨打，而不是没能实现目标时，却指着别人说，是因为他或她的原因，懦夫才会那么做，你不是！你远比那个出色。
无论怎样我都爱你，无论发生什么我都爱你，你是我的儿子，我的骨肉，你是我生命中最美好的事物。但是只有当你开始相信自己时，你才拥有真正的人生。
